内容簡介
哲學起源于思想對人的存在方式或思想方式的反身困惑，不可思議的命運、無法回避的苦難、一籌莫展的悖論和難以解決的矛盾才是哲學必須面對的。哲學反思困難和苦難，不研究快樂和幸福，除非快樂變成了災難。
讀了《一個或所有問題》 ，才知道有人覺得時機已經成熟，立刻要教給哲學說中國話。余不幸選上哲學這行當，成天讀外國人的文字，心里早有怨氣，今天讀到中國人自己寫的哲學，不說“符碼”“邏輯斯蒂”“此在”，直截了當說“語詞”“道理”“人”，讀着就暢快。不僅文字如此，思考問題的方式也是原生的，你不在各種學說的夾縫里兜圈子，直赴問題本身，我相信這是真正從事哲學的不二法門。大概也因此，書寫得生氣勃勃。
——摘自陳嘉映《哲學的用途——致趙汀陽》
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趙汀陽的原創哲學作品，提出“創世存在論”的形而上學論斷，其核心觀念，是創造者視域和動詞哲學，這是傳統哲學因文化或歷史原因而錯過的重要問題。很久以來，創造者和創世論的問題“法定地”歸屬于神學，人的思想身份被設定為認識者，而認識者的視域落在了“名詞哲學”上，研究如何知道“什麼是什麼”。追蹤名詞的視力看見了靜态事物，但對于動态行為就視線模糊了。名詞無法說明動詞，而人類行為及其創作困境都是動詞造成的，名詞思維不足以穿透甚至錯過了人類的存在何以存在的存在論問題。
人類作為創造者，思想對象是可能性而不是必然性，于是，可能世界從邏輯概念變成了如何為存在建立秩序的創世存在論問題。自然沒有指定人類必然和必須產生如此這般的文明，歷史性的文明創制并非基于必然的真理，而是基于對可能性的選擇和設計，所以說，本源始于創制，或者，創制即本源，因此，把可能性創制為現實性就是一個存在論的本源問題。
作者簡介
趙汀陽，中國社會科學院哲學研究所研究員，中國社會科學院學部委員。主要代表作有《論可能生活》（1994）、《天下體系：世界制度哲學導論》（2005）、《壞世界研究：作為第一哲學的政治哲學》（2009）、《第一哲學的支點》（2013）、《天下的當代性：世界秩序的實踐與想象》（2016）、《惠此中國：作為一個神性概念的中國》（2016）、《四種分叉》（2017）、《歷史·山水·漁樵》（2019）等。2023年三聯書店将陸續出版“趙汀陽集”。
目錄
修訂版前言一本作為草稿的書引論：問題的問題就變成哲學問題
1入手問題
2認識者視域
3知識和信仰的循環
4知識論的最后努力
5反思性和未成性
6創造者視域
7事物與事實
8最大的與最重要的
9名詞思維與動詞思維
10哲學語法和動詞邏輯
11人類的先定不和諧
12元性質
13無立場
14反客為主的創造物
15歷史性和未來性
16還原論、整體論和循環論
17自反性與自明性
18小寫的創造者
19結尾是沒有答案的問題
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